سورة المجادلة بعنوان المجادلة وكذلك المجادلة ، العنوان مشتق من كلمة تُجَـٰدِلُكَ من الآية الأولى.
المزيد من القراءات: فوائد وفضائل سورة الحشر و سورة الممتحنة
كما ورد في البداية عن المرأة التي توسلت إلى الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) قضية الزهار التي نطق بها زوجها وحثته على اقتراح مخرج من هذا الوضع الصعب لإنقاذها. وحياة أبنائها من الخراب، وقد وصف الله لها توسلها بكلمة “مجادلة “، وقد عرفت السورة بهذا العنوان بالذات. إذا تمت قراءتها على أنها ” مجادلة “، فإنها تعني “الترافع والجدال” ، وإذا تمت قراءتها على أنها ” مجادلة “”، سيعني” المرأة التي توسلت وجادلت “.
فترة الوحي
ليس هناك من التقليد أن نحدد متى وقعت حادثة المرافعة والجدل هذه، ولكن هناك تلميح في موضوع سورة المجادلة يمكن على أساسه أن نقول على وجه اليقين أنه حدث في وقت ما بعد معركة الخندق (شوال 5 هـ). في سورة الأحزاب ، قال الله هذا للتو وليس أكثر ؛ “والله لم يجعل من نسائكم الذين طلقتموها زهار أمهاتكم”. ولكن في تلك السورة لم يكن هناك ما يفيد أن تطليق الزهار هو خطيئة أو جريمة ، ولا شيء في الأمر الشرعي المتعلق به. على عكس ذلك ، في هذه السورة كل القانون المتعلق بالزيهارمما يدل على أن هذه الأوامر التفصيلية قد نزلت بعد فترة وجيزة من الإشارة إليها في سورة الأحزاب.
الموضوع سورة المجادلة
وقد أعطيت في سورة المجادلة تعليمات للمسلمين حول مختلف المشاكل التي واجهتهم في ذلك الوقت.
منذ بداية السورة إلى الآية 6 أوامر شرعية حول الظهار ، والتي تم تحذير المسلمين بشدة من أنه يتعارض مع إيمانهم بأنهم يجب أن يستمروا في ممارسات الجهل بعد قبولهم. الإسلام: أن يكسروا حدود الله ، أو يرفضوا الالتزام بها ، أو أن يضعوا قواعدهم وأنظمتهم مخالفة لها. لهذا لا يوجد فقط عقوبة الخزي والإذلال في العالم ولكن في الآخرة أيضًا ستكون هناك مساءلة صارمة عن ذلك.
في الآيات 7-10 تم تكليف المنافقين بسماعهم واستشاراتهم السرية التي تآمروا بها وفتنوا بها على “النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، وبسبب حقدهم الخفي وحقدهم عليه ، مثل اليهود ، بطريقة تتمنى له سوءًا بدلاً من الخير ، وفي هذا الصدد ، تم عزاء المسلمين ، كأنهم يقولون: “همس المنافقين لا يضر بكم ؛ لذلك عليك أن تستمر في أداء واجبك بكل ثقة بالله “. كما أنهم تلقوا هذا الدرس الأخلاقي:” إن المؤمنين الصادقين عندما يتحدثون سراً لا يتحدثون عن إثم ومعصية الرسول “. إذا كان عليهم أن يتكلموا سراً معاً فعليهم أن يتحدثوا عن الخير والتقوى “.
في الآيات 11-13 تعلم المسلمون سلوكيات معينة في السلوك الاجتماعي وأعطوهم تعليمات للقضاء على بعض الشرور الاجتماعية التي كانت سائدة بين الناس آنذاك كما هي اليوم. إذا كان بعض الأشخاص يجلسون في أحد التجمعات ، ووصل المزيد من الأشخاص، فإنهم لا يظهرون حتى المجاملة فيما يتعلق بالضغط لإفساح المجال للآخرين، مما يؤدي إلى اضطرار الوافدين الجدد إلى الوقوف ، أو الجلوس. طريق الباب ، أو العودة ، أو رؤية أن هناك مساحة كافية لكن ابدأ بالقفز فوق رؤوس الناس لإيجاد مكان لأنفسهم. هذا ما كان يحدث في كثير من الأحيان في اجتماعات الرسول الكريم. لذلك أمر الله وكأنه يقول: “لا تتصرفوا بأنانية وتضييق الأفق في مجالسكم ، بل استوعبوا الوافدين أيضًا بقلب مفتوح”.
وبالمثل ، نجد نائبًا آخر بين الناس هو أنهم عندما يذهبون في زيارة لشخص ما (شخص مهم على وجه الخصوص) ، فإنهم يطيلون جلوسهم ولا يهتمون على الإطلاق بأن التعدي على وقته دون داع يسبب له مشقة. ثم ، إذا طلب منهم المغادرة ، فإنهم يمانعون في ذلك ؛ إذا قام هو نفسه من وسطهم ، فإنهم يشكون من قلة الأخلاق. إذا أخبرهم بشكل غير مباشر أن لديه بعض الأعمال الأخرى التي يجب أن يحضرها أيضًا ، والتي يحتاج إلى وقت ، فإنهم يصمون آذانهم تجاه طلبه. كان على الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن يختبر مثل هذا السلوك السيئ من الناس ، الذين في صدقهم للاستفادة من تعاليمه لم يروا على الإطلاق أنهم كانوا يضيعون وقته الثمين الذي يحتاجه بشدة لأعمال مهمة أخرى. وأخيراً ، والله في سبيل القضاء على سورة المجادلة.
ومن الرذيلة الأخرى التي كانت سائدة بين الناس أن كل شخص يرغب في الحصول على مشورة سرية منفردة مع الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) دون أي حاجة حقيقية ، أو يرغب في أن يقترب منه في اجتماع ويهمس له بشيء. لم يكن هذا محرجًا للنبي الكريم فحسب ، بل كان مزعجًا أيضًا للأشخاص الذين جلسوا في المجلس. ولهذا حصر الله على كل من أراد استشارته على انفراد أن يتصدق أولاً بشيء. والغرض من ذلك هو تحذير الناس من هذا السلوك السيئ وإجبارهم على التخلي عنه. وهكذا بقي التقييد ساري المفعول لفترة وجيزة ، وعندما صحح الناس سلوكهم ، تم سحبه.
من الآية 14 إلى نهاية السورة ، قيل لأفراد المجتمع الإسلامي ، الذي كان مزيجًا من المسلمين المخلصين والمنافقين والمترددون ، بوضوح ما هو معيار الإخلاص في الإسلام. نوع واحد من المسلمين هم أولئك الذين هم أصدقاء مع أعداء الإسلام: فهم لا يترددون من أجل مصلحتهم في أن يخونوا الدين الذي يؤمنون به.
إنهم ينشرون كل أنواع الشبهات والشبهات ضد الإسلام ويمنعون الناس من اتباع سبيل الله. ولكن بما أنهم جزء من المجتمع المسلم ، فإن اعتناقهم الإيماني الزائف يخدمهم كغطاء ودرع. والمسلمون الثانيون هم الذين ، في دين الله ، لا يهتمون حتى بأبيهم وأخوتهم وأبنائهم وأهلهم ، حتى لا يقولوا شيئًا عن غيرهم.
إنهم لا يعتزون بأي شعور بالحب تجاه الشخص الذي هو عدو لله ورسوله ودينه. وقد ذكر الله في هذه الآيات صراحة أن الناس من النوع الأول في الواقع ينتمون إلى حزب الشيطان ، مهما حاولوا جاهدًا إقناع الآخرين بإسلامهم باليمين. وشرف الانتماء إلى حزب الله لا يملكه إلا المسلمون من النوع الثاني. هم وحدهم المسلمون الحقيقيون، وهم وحدهم ينالون النجاح الحقيقي، ومعهم وحده يرضى الله عنهم. لا يمتلك الحزب سوى مسلمو النوع الثاني. هم وحدهم المسلمون الحقيقيون ، وهم وحدهم ينالون النجاح الحقيقي ، ومعهم وحده يرضى الله عنهم. لا يمتلك الحزب سوى مسلمو النوع الثاني. هم وحدهم المسلمون الحقيقيون، وهم وحدهم ينالون النجاح الحقيقي، ومعهم وحده يرضى الله عنهم.
استنتاج
في الختام ، سورة المجادلة هي سورة من سورة القرآن التي تبرز أهمية المساواة والعدالة وحقوق المرأة. ويؤكد على مبدأ السعي لتحقيق العدالة بالوسائل المناسبة، مثل التحكيم وشهادة الشهود ، ويدين أي شكل من أشكال القسوة أو إساءة معاملة المرأة. ويذكر الفصل أيضًا المؤمنين بضرورة الحفاظ على قدسية زواجهم وتجنب الاتهامات الباطلة والشائعات الكيدية. من خلال تعزيز هذه القيم ، تعمل سورة المجادلة كدليل دائم لضمان رفاهية وحقوق جميع أفراد المجتمع ، بغض النظر عن الجنس أو الوضع. في النهاية، يعد بمثابة تذكير بأهمية معاملة جميع الأفراد بكرامة ورحمة وإنصاف.