لا تعرف سورة الحديد إلا باسم واحد “حديد”. سميت السورة السابعة والخمسون من القرآن بهذا الاسم نسبة للآية الخامسة والعشرين المذكورة أعلاه. في الواقع ، كما هو الحال مع الاسم نفسه للسورة ، فإن الحد هو بلا شك فصل عظيم ، فيه منافع كثيرة للبشرية ، وتكون فيه اختبارات الإيمان جسيمة.
المزيد من القراءات: فوائد وفضائل سورة الحشر و سورة المجادله
باستخدام الحديد الطبيعي ، يلزم إجراء عملية صقل مركزة لاستخراج المادة النقية. يجب صهر خام الحديد في مسبك وسبكه حتى يتمكن العنصر الجبار من إظهار قدرته الحقيقية ، في إنشاء الهياكل المعمارية وكذلك استخداماته الشديدة في الحرب.
وبالمثل ، من أجل استخلاص أقصى الفوائد من القرآن ، يجب علينا التأمل والتفكير في الآيات بتفصيل كبير. يجب أن نصغي إلى التحذيرات المرسلة ، ونعتمد النصيحة ، بل ونتحدى أنفسنا وفقًا لتوقعات خالقنا في طلب رضاه ومغفرته.
سنسعى في سلسلة المقالات التالية إلى استخراج جزء من فوائد سورة الحديد. معًا ندخل المسبك ونفحص صفحات الحديد ، 29 آية بداخلها ، 544 كلمة ، 1476 حرفًا. ومما لا شك فيه أننا سنقصر ، ونسأل الله أن يتقبل مجهوداتنا ويهدينا في الطريق.
أهمية سورة الحديد
إن مجرد اسم سورة الحديد له وزن كبير وقد تم اختياره من قبل الصحابة بناءً على الآية 25 من السورة التي يقول فيها الله (عزة وجل) “… وأنزلنا الحديد …”
مادة الحديد لها أهمية رمزية ثقيلة. في العديد من الثقافات ، يُنظر إلى الحديد على أنه رمز القوة والجبروت العسكرية وحتى العدالة. بصرف النظر عن الحرب ، فإن عنصر الحديد له استخدامات عامة لا حصر لها في كل مناحي الحياة. في سورة الحديد يتحدث الله (عزة وجل) بشكل رئيسي عن الحديد في سياق المعركة والأسلحة قائلاً: ” فيه قوة (عسكرية) عظيمة ومنافع للبشرية”.. ” وهذا يدل على أن أحد الأسباب الرئيسية التي قصدت من خلق الله المادة هو استخدامها في نزاع مقيم للتحقق من الصلاحيات والدفاع عن القضايا العادلة والشريفة. وينعكس هذا الشعور في مضمون السورة ، حيث يشيد الله تعالى بأولئك الذين يقومون بواجبهم ويحافظون على العدل بمحاربة أعداء الإيمان ، والحفاظ على شرف المؤمنين وثروتهم وكرامتهم.
لا تزال رمزية الحديد أعمق. من منظور أكثر تجريدية ، يمثل الحديد الأرضية الوسطى التي يحتلها الإسلام بين فلسفات الرهبنة والمادية. لا شك في أن المتعصبين المسيحيين العنيفين خلال الحروب الصليبية وما بعدها عاشوا وماتوا بحد السيف ، تمامًا كما لم يُظهر بعض الرهبان البوذيين في ميانمار أي نفور من إراقة الدماء في أنماط الاضطهاد والعنف التي يمارسونها ضد الأقليات المسلمة المحلية. ومع ذلك ، فإن هذه الأحزاب لا تمثل الأسس اللاهوتية المعترف بها لديانات كل منها. المسيحية والبوذية في جوهرها رهبانية بطبيعتها. تشجع هاتان العقيدتان من بين أمور أخرى وجهات نظر عالمية منعزلة ومنفصلة عن الممتلكات والأحداث الدنيوية. تميل هذه المعتقدات الرهبانية إلى تعليم أن العالم فاسد وأن المؤمنين يجب أن يهربوا من حقائق العالم.
على العكس من اليهود في زمن عيسى (عليه السلام) حيث تم توبيخهم على أنهم دنيويون وقساة القلوب. هذا هو المكان الذي نجد فيه العقائد التي تميل أكثر نحو العالم المادي. في الواقع ، أصبحت المادية المتشددة بشكل مأساوي العقيدة السائدة في العصر الحديث ، ولا يتم الاهتمام بشؤون الروح على الإطلاق. تعلم هذه المذاهب أنك “تعيش مرة واحدة فقط” وأن العالم ملكك.
كما يوجه الإسلام دائما نحو الوسط. في هذه الحالة ، يعلم الإسلام التوازن بين الرهبنة المتطرفة والمادية المفرطة. يتم تشجيع المسلمين على أن ينفصلوا روحياً عن الوساوس الدنيوية ، بينما يظلوا يقظين ومسؤولين عن واجبهم تجاه العدالة الاجتماعية والسياسية. يجب على المسلم ألا يتوق إلى السلطة أو الرفاهية أو الثروة ، ولكن في نفس الوقت يجب أن يهتم بالعدالة الاقتصادية والواقع الاجتماعي والسياسي في ذلك الوقت. يعلم الإسلام أن العالم بالفعل عرضة للفساد. لكنها لا تهرب ، بل تخلص.
يعترف الإسلام بالواقع المحزن لهذا العالم. أن الحديد والحرب غالبًا ما يكونان وسيلة ضرورية لتحقيق السلام ، فضلاً عن كونهما أقوى رادع ضد القهر والظلم وغير ذلك من مظاهر الطبيعة المظلمة للبشرية. لقد أرسل الله الحديد إلى هذه الأرض لأنه يريد من المؤمنين أن يدعموا الجهاد في سبيله. ومع ذلك ، يجب ألا يكون هذا النضال أبدًا لتحقيق مكاسب مادية. يجب أن تتم الحرب ، عند الضرورة والموافقة عليها ، فقط لأسباب روحية ، وإثبات الحقيقة والعدالة. كما يُقال كثيرًا ، الإسلام هو دين سلام ، لكنه ليس دينًا لا مباليًا يسوده السلام.
وقت الوحي
كما هو معروف ، تصنف سورة القرآن على أنها فصلين مكي ومدني. أي أن السورات تنقسم إلى ما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم) قبل الهجرة ، وفي مكة ، وبعد الهجرة في المجتمع الإسلامي الجديد بالمدينة المنورة.
هذا السؤال يثير بعض الجدل عندما يتعلق الأمر بسورة الحديد. يقول ابن عشر رحمه الله أنه لا يوجد خلاف في سورة أخرى في هذا السؤال. يقول ابن عطية أنه في حين أن آيات البداية قد تشبه آيات مكية ، فلا خلاف على أن السورة تحتوي على آيات مدنية أيضًا.
يرى ابن عاشير أن هناك حجة قوية لهذا الاختلاف على أساس طبيعة الآيات في السيرة. في جميع المظاهر ، فإن الآيات التسعة الأولى من السورة هي مكي بسبب تركيزها على الإيمان وعظمة الله. ومن الأسباب الرئيسية لهذا القول قول ابن مسعود في الآية.
وعن هذه الآية قال ابن مسعود كما في صحيح مسلم: “لا بد أن أربع سنين بين إسلامنا ونزول هذه الآية”. كان ابن مسعود من أوائل المسلمين في مكة وهو سبب الخلاف هنا.
ومع ذلك ، يبدو بشكل عام أن جمهور العلماء يقولون إن السيرة هي مدني. تشمل الحجج الداعمة الرئيسية لهذا الرأي ما يلي. أولاً ، حقيقة أن السيرة تتحدث عن المنافقين ، وهو خصم لم يظهر إلا في العهد المدني. وثانيًا ، تشير السورة إلى الفتح الذي لا يشير إلا إلى معاهدة الحديبية أو فتح مكة. والله أعلم كالعادة.
فضائل سورة الحديد
وغني عن القول أن تلاوة القرآن دائما فاضلة. كل آية من كل سورة فيها منافع لا تقاس. ومع ذلك ، فإن لسور مختلفة من القرآن فوائد وفضائل معينة تم سردها بشكل صحيح.
سورة الحديد هي واحدة من سبعة سور في القرآن تُعرف بالمصابيح. سميت المصبيح بهذا الاسم لأنها تبدأ بتمجيد الله في شكل التسبيح. وقد روى ابن كثير رحمه الله في تفسيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هذه السور قبل أن ينام فيقول: “إن بينهم آية واحدة أعظم من قيمة. ألف آية “.
والميزة الفريدة هنا هي أن تلاوة الآية الثالثة في سورة الحديد بما لا يتجاوز الآية الثالثة تجني أجرًا أكبر من ألف آية. وقد روى ابن عطية أيضا أن دعاء المسلم مستجاب إذا صدر بعد قراءة هذه السورة. في هذه الملاحظة ، أدعو القارئ إلى تلاوة هذه السورة الجميلة من البداية إلى النهاية بعد أن نفحص الموضوعات المتشابكة للفصل ككل.
موضوعات متكررة
تكشف تلاوة سورة الحديد عن عدد من الموضوعات التي تم تعزيزها عدة مرات في جميع أنحاء السورة. يظهر الفحص الدقيق أنه على الرغم من أن الموضوعات قد تبدو مختلفة ، إلا أنها في الواقع منسوجة بشكل معقد في جميع أنحاء سرد السورة.
هناك موضوعان هما الدعوة إلى الإيمان ، والأمر بالتبرع في سبيل الله . من المهم الإشارة إلى أن أومان يظهر باستمرار في الصورة جنبًا إلى جنب مع الدعوة إلى الإنفاق . هذا لأن القوة الدافعة وراء إنفاق الصادق هي حقيقة أمان لا حدود له في الله ورسوله. لهذا السبب ، يتم تقديم هذه الموضوعات التكميلية جنبًا إلى جنب كما هو موجود في الآيات 7 و 8 و 10 و 11.
وفي الوقت نفسه ، فإن نقيض الإيمان الصادق هو النفاق. هذا موضوع آخر تم استكشافه في السيرة. تم ذكر الانقسام بين الإيمان بالنور وظلام النفاق في الآيات 18 و 19 و 24 و 28.
وأخيرًا ، فإن قمة أومان هي بالطبع الإيمان بالله ، والهدف الرئيسي من إنفاق هو جعل كلمة الله هي الأعلى في المجتمع ، بحيث يصبح دور الخالق مركزيًا في حياتنا اليومية. ومن هنا نجد أن افتتاح السورة يجسد هذه الرسالة مع وصف قوي لله وقدرته على خلقه في الكون وما بعده.
في القسم التالي ، سوف نلاحظ المواضيع كمقاطع منفصلة في جميع أنحاء سورة والعلاقة بين فقرة واحدة والتالية.
الانهيار الموضوعي
لأغراض سلسلتنا ، يمكن تقسيم سورة الحديد إلى 5 مقاطع مواضيعية.
1. تشكل الآيات من 1 إلى 6 المقطع الأول. في هذه الآيات ينقل عظمة الله المطلقة. يتم التركيز بشكل خاص على معرفته الشاملة والتي لا تشوبها شائبة.
2. تشكل الآيات من 7 إلى 11 المقطع الثاني. في هذا المقطع يوجه الله تعالى للقارئ أن يؤمن وينفق في قضيته. يتم إعطاء هذا الأمر من منظور التشجيع. في هذا المقطع جاءت الدعوة إلى النفقة بعد تمجيد الله. وهذا يرسخ فكرة أن الله ليس في حاجة إلى صدقة ، بل صدقة هي التي تحتاج إلى قبول الله وثوابه.
علاوة على ذلك ، فإن مناقشة الإيمان وصلته بالإنفاق يدل على توقع أن الإيمان بالله وعظمته يقتضي العمل والعبادة استجابةً وليس مجرد الاعتراف وحده.
3. المقطع الثالث يتألف من الآيات 12-15. تدور هذه الفقرة حول النور ، النور الثمين الذي سيساعد المؤمنين على شق طريقهم عبر الظلام في يوم القيامة إلى مساكنهم المباركة في الجنة. تتحرك الآيات لتعطي وصفاً مروعاً للمنافقين في ذلك اليوم وهم يتدافعون بشدة للحصول على بعض من هذا النور. بالطبع ، لن يتمكنوا من الحصول على أي منها ، وبالتالي سيكونون محكومين بالظلام ثم نار الجحيم.
هذا النور الثمين الذي ينير طريق المؤمنين ، سيسمح لهم بعبور جسر الصراط الغادر . مصدر هذا النور الذي لا يقدر بثمن هو الإيمان بالوحي والإيمان والأعمال الصالحة في هذه الحياة. ونتيجة لذلك ، فإن هذا المقطع الأوسط محاط بمقاطع تتحدث عن تلك الموضوعات الحاسمة.
4. الآيات من 16 إلى 25 تشكل المقطع الرابع. يعكس هذا المقطع الثاني في أنه يتم التركيز مرة أخرى على أمان وإنفاق ، ولكن بينما يقترب المقطع من هذا الموضوع من منظور تشجيع الصدقة ، فإن المقطع الرابع يقترب من هذه المسألة من منظور إدانة البخل ؛ تغطي التعزيز الإيجابي والسلبي.
5. المقطع الخامس والأخير من سورة يغطي الآيات من 25 إلى 29. مثلما تعكس المقاطع الثانية والرابعة بعضهما البعض ، كذلك فإن المقطع الأول والأخير كذلك. مرة أخرى يتم مناقشة الإيمان. المبحث الأول: الإيمان بالله ، وآخر المقطع يأمر بالإيمان بالرسول ، مكملاً بنتي شهادة الإيمان: إثبات وحدانية الله ، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسوله.
خاتمة
تمرين التقسيم الموضوعي يخدم في الكشف عن الرسائل الشاملة في سورة الحديد. هذه المقاطع كلها منسوجة بشكل معقد في جوهر رسالة متماسكة وهي كما يلي: الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ووحى الله مصدر للنور للمؤمن. وهذا النور يلين القلب والقلب الناعم يميل إلى العطاء في سبيل الله. العطاء يمنح المزيد من النور وما إلى ذلك ، ويزدهر أكثر من أي وقت مضى.
يتم أيضًا تضمين رسالة التحذير المعاكسة: الشخص البخيل يحجب الصدقة. يتشدد قلب البخيل ، ويقلب القلب بعيدًا عن الله ووحيه ، فيحرم بالتالي من النور ، والقلب الذي لا نور فيه يتألم ونحو ذلك في دوامة منحدرة.