سورة التكاثر ، والمعروفة أيضًا باسم سورة الحكم وسورة المكبرة ، هي الفصل 102 من القرآن الكريم. سورة التكاثر مكية تحتوي على 8 آيات ، على الرغم من أن رأي بعض الصحابة أنها مرتبطة بعد الهجرة بالمدينة المنورة. وهي مرتبطة بالسور الثلاث السابقة فيما يتعلق بيوم القيامة.
اقرأ أيضا سورة العصر و سورة الهمزه
تسلسل
فترة الوحي
ويقول أبو حيان والشوكاني إن سورة التكاثر عند جميع المفسرين هي مكي ، وهذا هو المشهور عند الإمام السيوطي أيضا. إلا أن هناك بعض الأحاديث التي تعتبر سورة التكاثر على أساسها سورة مدنية ، وهي كالتالي:
- وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبي بريدة قوله إن هذه السورة نزلت على قبيلتي بني حارثة وبني الحارث من الأنصار. كانت السبطتان قد رويتا لأول مرة أمجاد رجالهم الأحياء وأعمالهم اللامعة. ثم ذهبوا إلى المقبرة وتفاخروا بأعمال موتاهم المجيدة. عندئذ نزل الوحي الإلهي الحكم التكاثر . ومع ذلك ، إذا تم الاحتفاظ بممارسة الصحابة وخلفائهم فيما يتعلق بمناسبات الوحي. فإن هذا التقليد لا يمثل حجة لإثبات أن سورة التكاثر نزلت في تلك المناسبة بالذات ، على الرغم من أنها تظهر أن هذه السورة تنطبق بالكامل على فعل القبيلتين.
- واستشهد الإمام البخاري وابن جرير بهذا القول عن حضرة أبيي بن كعب: “أخذنا الرسول الكريم قائلًا. لو كان لابن آدم واديان مليئان بالثروة ، اشتاق إلى وادي ثالث ، ابن آدم. بطن لا يملأ إلا من الأرض ، ليكون من القرآن حتى ينزل الحكم في التكاثر “.
- وقد اعتبر هذا الحديث حجة سورة التكاثر لتكون مدني سورة على أساس أن حضرة أبي قد أسلم في المدينة المنورة. إلا أن تصريح حضرة أبيى لا يشير إلى أي معنى اعتبر الصحابة قول الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) من القرآن. إذا كان ذلك يعني أنهم يعتبرونها آية قرآنية ، فلا يمكن قبولها ، لأن الغالبية العظمى من الصحابة تتألف من الرجال الذين كانوا على دراية بكل كلمة من كلمات القرآن. لا يمكن أن يكون لديهم سوء فهم أن الحديثكانت آية من القرآن. وإذا كان انتمائها للقرآن يعني أنها مشتقة من القرآن ، فقد يعني التقليد أيضًا أنه عندما سمع الصحابة الذين دخلوا الإسلام في المدينة المنورة هذه السورة لأول مرة من الرسول الكريم ، ظنوا أنها كانت بعد ذلك للتو ، ثم عن قول الرسول الكريم أعلاه أنهم شكلوا فكرة أنها مشتقة من هذه السورة بالذات.
- وقد روى ابن جرير الترمذي وابن المنذر وغيرهما من المذاهب هذا الرأي لحضرة علي: “كنا نشك في عذاب القبر حتى نزل الحكم في التكاثر “. وقد اعتبر هذا الرأي حجة على أن تكون سورة التكاثر مدنية على أساس أن عذاب القبر ذكر لأول مرة في المدينة المنورة. لم يأت أي ذكر لها في مكة. لكن هذا خطأ. في السور المكية من القرآن ، تم ذكر عذاب القبر في العديد من الأماكن بشكل واضح بحيث لا مجال للشك. على سبيل المثال ، انظر الأنعام: 93 ، النحل: 28 ، المؤمنون: 99-100 ، المؤمن: 45-46.وهي كلها سور مكي. لذلك فإن ثبت في قول حضرت علي شيء: هو أن سورة التكاثر نزلت قبل نزول السور المكي المذكورة أعلاه ، ونزل نزولها شك الصحابة في عذاب القبر.
لهذا ، وعلى الرغم من هذه التقاليد ، فإن الغالبية العظمى من المفسرين متفقون على أن هذه السورة مكية. في رأينا ، هذه ليست فقط سورة مكية ولكن من حيث محتوياتها وأسلوبها فهي من أقدم السور التي نزلت في مكة المكرمة.
الموضوع سورة التكاثر
لقد حذر الناس في سورة التكاثر من العواقب السيئة لعبادة الدنيا التي من أجلها يقضون حياتهم في اكتساب المزيد والمزيد من الثروة الدنيوية والمزايا المادية والملذات والمكانة والقوة ، وفي التنافس مع بعضهم البعض والتفاخر. ويتفاخرون باقتنائهم حتى الموت. لقد شغلهم هذا السعي وراءهم كثيرًا لدرجة أنه لم يُترك لهم وقت أو فرصة لمتابعة الأشياء العليا في الحياة. بعد تحذير الناس من نهايتها الشريرة قيل لهم كأنهم يقولون: “هذه البركات التي تجمعونها وتستمتعون بها دون تفكير ، ليست مجرد نِعَم ، بل هي أيضًا وسيلة لتجربتكم. لكل واحدة من هذه النعم ووسائل الراحة لكم. بالتأكيد سيُحاسب في الآخرة “.